ILHA DO CAMPECHE: PATRIMÔNIO PÚBLICO TRANSFORMADO EM PASSEIO DE LUXO?

Quando o acesso a um patrimônio natural, arqueológico e cultural de Florianópolis passa a custar mais de R$ 200 por pessoa, a pergunta deixa de ser apenas turística. Ela passa a ser pública. Você paga mais de R$ 200 para conhecer um patrimônio que também é seu. Isso faz sentido? 

Por Nando Schweitzer, Jornalista e Guia de Turismo 

A pergunta parece provocativa. E é justamente por isso que precisa ser feita. A Ilha do Campeche é um dos principais cartões-postais de Florianópolis. Suas praias, sítios arqueológicos, inscrições rupestres e importância ambiental fazem dela um patrimônio de enorme relevância para a cidade e para o país.

Mas existe uma contradição cada vez mais difícil de ignorar: para chegar até esse patrimônio público, o visitante depende de uma operação essencialmente turística e, em determinadas épocas do ano, pode desembolsar mais de R$ 200 pelo transporte de ida e volta.

E aqui começa o problema. Não se trata de defender acesso irrestrito, turismo predatório ou uma espécie de “liberou geral” ambiental. Muito pelo contrário. A questão é saber por que a preservação da Ilha do Campeche precisa necessariamente estar associada a um modelo de acesso que pode transformar uma visita a um patrimônio público em um produto turístico de alto valor.

QUEM CONTROLA O ACESSO?

O acesso à Ilha do Campeche é condicionado por regras ambientais e pela capacidade de visitação. Isso é absolutamente necessário. Uma ilha com fragilidade ambiental e patrimônio arqueológico não pode ser tratada como um parque de diversões.

Mas preservar não significa necessariamente terceirizar a experiência de acesso ao visitante e aceitar qualquer preço como inevitável. É aí que Florianópolis deveria começar a discutir seriamente o modelo adotado.

Por que não existe uma alternativa de transporte público ou de caráter regular, com horários definidos, quantidade limitada de passageiros, fiscalização e tarifa estabelecida dentro de uma lógica de serviço público?

A comparação com a Costa da Lagoa é inevitável. Ali existe transporte regular, integrado à dinâmica da cidade, com horários e tarifa pública. Por que o princípio não poderia ser estudado para o Campeche? A geografia é diferente. As condições ambientais são diferentes. A operação marítima é diferente.

Mas justamente por isso a discussão deveria ser técnica — e não simplesmente encerrada pela existência de empresas que já exploram comercialmente o trajeto.

TURISMO OU PRIVATIZAÇÃO DO ACESSO?

Existe uma diferença importante entre explorar turisticamente um patrimônio e controlar economicamente as condições pelas quais o cidadão consegue conhecê-lo. Uma empresa privada pode prestar um serviço. Pode transportar passageiros. Pode organizar passeios. Pode oferecer conforto e experiências diferenciadas.

O que não deveria acontecer é o cidadão chegar à conclusão de que a única maneira de conhecer um patrimônio público é comprar um pacote turístico privado. Porque, nesse momento, surge uma pergunta incômoda: quanto custa efetivamente transportar uma pessoa até a Ilha do Campeche?

Quanto em combustível? Quanto custa a tripulação? Quanto custa manutenção? Quanto custa seguro? Quanto custa licenciamento? Quanto custa a estrutura operacional? Quanto representa a limitação de passageiros?

Mas o grande questionamento que se deveria fazer é, principalmente: qual é a margem efetivamente praticada pelas empresas? Sem transparência desses números, qualquer discussão sobre preço fica incompleta. E é justamente aí que deveria entrar o poder público.

O PREÇO DA PRESERVAÇÃO

Existe um argumento que frequentemente aparece quando se questiona o preço do acesso: a necessidade de preservar a ilha. Sim. É necessário preservar.

Mas existe uma confusão perigosa entre duas coisas diferentes: preservar o patrimônio e restringir economicamente quem pode conhecê-lo. Limitar o número de visitantes pode ser uma medida ambiental. Cobrar uma tarifa elevada é outra questão. Senão o que se faz é o mesmo erro do caso da taxa de acesso ao município de Porto Belo, medida completamente ineficaz e politiqueiro que nunca chegou próximo de ser uma solução para a preservação ambiental.

Uma coisa não necessariamente justifica a outra. É perfeitamente possível imaginar um sistema em que o número de visitantes seja rigorosamente controlado, o desembarque seja monitorado, existam horários previamente definidos, sejam respeitadas áreas de proteção e haja fiscalização ambiental sem transformar necessariamente cada visita em um passeio turístico de luxo.

A tecnologia e a gestão pública já permitem sistemas de agendamento, controle de capacidade e emissão de bilhetes. Portanto, não é se o acesso deve ser controlado. Ele deve. A questão é: quem deve controlar, como deve controlar e a que preço?

QUANDO O PATRIMÔNIO VIRA PRODUTO

Florianópolis conhece bem os efeitos da transformação de seus espaços naturais em produtos turísticos. A cidade vive do turismo. Empresas precisam ganhar dinheiro. Trabalhadores precisam ser remunerados. Serviços precisam ser sustentáveis. Nada disso está em discussão. O problema começa quando o interesse comercial passa a ser confundido com interesse público.

A Ilha do Campeche não nasceu como atração turística. Ela não foi construída por uma empresa. Não é um resort. Não é um parque temático. É um território de enorme importância ambiental, arqueológica, cultural e paisagística. Seu valor não foi criado pelo mercado. O mercado apenas encontrou uma maneira de monetizá-lo. E talvez seja justamente aí que esteja a grande erro que comete Florianópolis, cidade em que ainda se não enfrentou de maneira suficientemente clara sobre este e diversos temas quanto a péssima atenção em atrações turísticas de cunho natural.

ACESSIBILIDADE TAMBÉM É PRESERVAÇÃO

Existe ainda uma dimensão social nessa discussão. Se uma família precisa gastar centenas de reais apenas para realizar o deslocamento até uma ilha que faz parte do patrimônio da própria cidade, o acesso deixa de ser universal na prática. Quem tem dinheiro vai. Quem não tem, fica olhando as fotografias.

É a velha lógica dos espaços públicos que permanecem formalmente públicos, mas se tornam economicamente seletivos. Preserva-se para todos. Conhece quem pode pagar. E isso deveria incomodar uma cidade que pretende vender ao mundo a imagem de destino democrático, sustentável e conectado à sua própria história.

NÃO É CONTRA AS EMPRESAS. É A FAVOR DO INTERESSE PÚBLICO.

É importante deixar claro: questionar o modelo não significa demonizar empresários, trabalhadores do turismo ou operadores marítimos. Eles prestam serviços e têm direito à remuneração.

Mas serviço privado não pode substituir indefinidamente uma política pública de acesso a um patrimônio público. O município, o Estado e os órgãos responsáveis pela gestão ambiental deveriam apresentar dados.

Mas cabem algumas perguntas. Existe concorrência efetiva? Há estudos sobre uma tarifa pública? Existe possibilidade de transporte regular? Quanto custaria um modelo semelhante ao da Costa da Lagoa? E, sobretudo: o preço cobrado é consequência inevitável dos custos de preservação e operação ou existe espaço para uma estrutura tarifária mais justa? Essas perguntas não são ataques ao turismo. São perguntas básicas de interesse público.

O ACESSO A ILHA DO CAMPECHE NÃO PRECISA SER BARATO, MAS PRECISA SER JUSTO!

Talvez a solução não seja simplesmente reduzir o preço. Talvez seja criar uma estrutura completamente diferente. Um sistema público ou regulado de transporte marítimo, com horários fixos, limite de passageiros, reserva antecipada, fiscalização ambiental, controle de desembarque e uma tarifa transparente.

Ao lado dele, poderiam continuar existindo serviços turísticos privados para quem deseja experiências diferenciadas, embarcações exclusivas ou outros formatos de passeio. Assim, o turismo continuaria existindo. As empresas continuariam trabalhando. E o cidadão teria uma alternativa.

Porque é exatamente isso que parece faltar hoje: alternativa. Quando existe apenas uma forma economicamente viável de chegar a um patrimônio, o visitante não escolhe. Ele aceita.

A PERGUNTA QUE FLORIANÓPOLIS PRECISA RESPONDER

A Ilha do Campeche não deveria ser transformada em um clube privado a céu aberto. Também não pode ser explorada como se fosse um território sem limites ambientais. O desafio está justamente no meio: preservar sem elitizar. Controlar sem privatizar. Regular sem impedir. E permitir que o cidadão conheça aquilo que pertence à memória e ao patrimônio coletivo da cidade.

Porque, no final, a questão é muito simples: se a Ilha do Campeche é patrimônio público, por que o acesso a ela precisa funcionar predominantemente como um passeio turístico de luxo?

Essa é uma pergunta que não deveria ser respondida apenas pelas empresas que vendem os ingressos. Deveria ser respondida pela Prefeitura, pelos órgãos ambientais, pelos responsáveis pela gestão da ilha e, principalmente, pela sociedade de Florianópolis. Porque patrimônio público não deveria significar apenas aquilo que pertence a todos.

Ainda Forasteiro

Fernando Schweitzer - Jornalista e dramaturgo 

Os cinco sentidos — tato, paladar, olfato, visão e audição — são a forma mais primária de nos orientarmos no mundo. É por eles que reconhecemos perigo, afeto, pertencimento. Mas existe um sexto sentido, silencioso, pouco estudado e profundamente persistente: o de não pertencer. Foi através dele que aprendi a reconhecer os forasteiros. Talvez por isso eu os identifique com tanta facilidade. Sempre é em cada lugar em que vivi estive rodeado de estrangeiros e pessoas que não são nativos da cidade em que me encontro. 

O primeiro deles sou eu mesmo.

Comecei a cantar aos nove anos, em concursos musicais infantis, quando a voz ainda era promessa e o corpo obedecia sem resistência. Aos treze, tudo mudou. Uma encefalite — ou, como ficou registrada na memória e nos papéis, uma incefalite — me arrancou o controle da voz, comprometeu parcialmente os movimentos do lado esquerdo do corpo e me lançou a setenta e quatro dias de internação hospitalar após uma intervenção cirúrgica. Aos quatorze, ainda em convalescença, encontrei o teatro. Antes disso, aos doze, já havia deixado minha cidade natal. Aos treze, fui morar na casa da minha avó paterna para atravessar o período de recuperação. Desde cedo, deslocado. Desde cedo, fora do lugar.

“Através do teatro comecei a mudar minha percepção sobre mim e sobre o que é ser um forasteiro.” É a partir daí que os forasteiros ganham rosto.

O primeiro, como já disse, sou eu: Fernando Schweitzer, jornalista, ator, cantor interrompido e reinventado, alguém que nunca deixou de atravessar fronteiras — mesmo quando aparentemente parado. O segundo é Jack Beraum, ator e cantor peruano que conheci em Buenos Aires. Nos palcos argentinos não criamos apenas espetáculos, mas cumplicidades. Jack carrega o exílio como quem carrega um sotaque: com naturalidade. Talvez por isso nossa amizade tenha resistido ao tempo, às cidades e às distâncias.

O terceiro forasteiro é Omar Millalonco, jornalista e comunicador, também radicado em Buenos Aires. Nos conhecemos em uma maratona de Comunicação e Jornalismo na UBA, dessas jornadas acadêmicas em que se troca mais vida do que certificados. Foi através de mim que Omar conheceu Jack, e desde então formamos uma espécie de triângulo afetivo de estrangeiros persistentes.

O quarto é Cristian Cotrina, biólogo peruano formado pela UBA. Dividimos uma casa de aluguel coletivo em Buenos Aires e, durante a pandemia, dividimos também o asfalto. Enquanto o mundo parava, pedalávamos: entregadores de bicicleta na capital argentina, empurrando comida, contas a pagar e sonhos pelas mesmas ruas.

O quinto forasteiro é Faldrán, estudante de intercâmbio em fitoterapia na UDESC, em Santa Catarina. Galego como eu. Nos conhecemos em um grupo de conversação de idiomas na UFSC, em Florianópolis. Ele foi meu aluno de português, mas, como todo encontro entre forasteiros, o aprendizado foi sempre mútuo.

Há então um terceiro movimento nessa história, quando os caminhos voltam a se cruzar. Omar Millalonco vem passar férias em Florianópolis e nos reencontramos. Caminhamos pela cidade. Apresentei a ele a cultura, os ritmos, a idiossincrasia brasileira — aquilo que não cabe nos guias turísticos. Florianópolis, vista por quem mora, é sempre outra coisa: menos cartão-postal, mais sobrevivência cotidiana. Falar do Brasil para um argentino, em terras brasileiras, é também falar de mim mesmo, desse lugar instável entre o dentro e o fora.

A noite começa a se inclinar para o fim ao mesmo tempo de maneira comum e simbólica. Apesar do medo de andar de moto, peço uma corrida por aplicativo desde a Lagoa da Conceição até minha casa, na região continental da cidade. São cerca de trinta quilômetros de vento, asfalto e pensamento. No trajeto, reflito que os forasteiros sempre se querem muito — talvez porque reconheçam no outro a mesma rachadura.

Pouco antes, em meio ao ensaio de Carnaval da escola Unidos da Ilha da Magia, encontro Faldrán. Entre risos, suor e música, ele me provoca a fazer uma brincadeira com Omar: abordá-lo em espanhol, no meio da festa, como se ele fosse um agente secreto que o estivesse investigando. Omar, argentino, cercado por tambores brasileiros, por alguns segundos não sabe se ri ou se foge. A pegadinha funciona porque todo forasteiro está sempre atento. A poucos instantes encontrei uma amiga e forasteira gaúcha radicada em Floripa com seu filho que estava de aniversário. Uma das poucas pessoas de meu curso de guia de turismo com quem ainda tenho contato... Sempre estou em meio a não nativos, pensei.

“Não pude me despedir quando me fui de Buenos Aires de ninguém, parti para Florianópolis de ônibus, via a tríplice fronteira entre Brasil, Argentina e Paraguai. Ao reencontrar agora Omar, meu amigo e colega de profissão, jornalista, fui tomado por várias reflexões. Uma delas é que eu gostava mais de ser forasteiro na Argentina do que no Brasil. Depois de cinco anos preso pela pobreza em Florianópolis, de ter me formado guia de turismo nesta cidade e, mesmo tendo outras formações acadêmicas, enviado mais de cem mil currículos nesse período… sigo apenas sendo um pobre forasteiro. Ou seria eu um forasteiro pobre?”

Este artigo não tem nenhum objeto de estudo ou objetivo didático, apenas é um devaneio meu durante uma viagem de moto entre a Lagoa da Conceição e o continente na cidade de Florianópolis. Mas loucura pouca é bobagem. Comecei a fazer uma analogia desconexa neste trajeto de moto, entre o medo deste veiculo e o devaneio, defini paralelos:

Fernando Schweitzer — A Audição

A audição é o sentido que nasce primeiro e, paradoxalmente, um dos mais frágeis. É também o único que não se pode desligar completamente. Fernando é a audição porque sua história começa pela voz — e pela perda dela. Cantar foi o primeiro território de pertencimento, e o silêncio imposto pela doença transformou o ouvir em sobrevivência. Antes de voltar a falar em cena, foi preciso escutar: o corpo, o limite, o tempo, o outro. Como a audição, Fernando capta o que não é dito, vive atento às nuances, aos deslocamentos sutis. O forasteiro que escuta é aquele que aprende a existir antes de se impor.

Jack Beraum — A Visão

Jack é a visão porque o palco é, antes de tudo, um espaço de ser visto — e de ver o outro. Ele carrega o exílio como estética, como presença visível e assumida. Nos espetáculos compartilhados, Jack ajuda a organizar o caos em imagem, a dar forma ao sentimento difuso de não pertencer. A visão é o sentido que cria horizonte, que permite imaginar futuro mesmo à distância. Jack vê longe, vê fora, e ensina que o estrangeiro também pode ocupar o centro do quadro.

Omar Millalonco — A Palavra (Paladar)

Omar é o paladar porque é o sentido do gosto construído — ninguém nasce gostando de tudo; aprende-se. Jornalista e comunicador, ele mastiga o mundo antes de engolir. O paladar exige crítica, comparação, memória. Omar transforma experiência em narrativa digerível, dá sabor ao que poderia ser apenas ruído. Como o paladar, ele distingue, provoca, incomoda e, às vezes, demora a agradar — mas quando agrada, fica.

Cristian Cotrina — O Tato

Cristian é o tato porque sua história é a do contato direto com a matéria da vida. Bicicleta, asfalto, mochila, entrega, pandemia. O tato é o sentido da sobrevivência imediata, daquilo que confirma: estou aqui, existo, sinto. Dividir casa, dividir trabalho, dividir silêncio — tudo isso é tato. Cristian representa o forasteiro que aprende o mundo pela pele, pela repetição do gesto, pelo cansaço compartilhado. O tato não idealiza: sustenta.

Faldrán — O Olfato

Faldrán é o olfato porque esse é o sentido da memória involuntária, do reconhecimento sem lógica. Galego em Santa Catarina, ele surge como um cheiro familiar em território estranho. O olfato conecta passado e presente sem pedir permissão, cria intimidade imediata. O reencontro no Carnaval, no meio da multidão, funciona como o cheiro que atravessa a festa e nos leva para casa. Faldrán lembra que o pertencimento às vezes vem sem explicação — apenas acontece. Digo isto porque parecia em meio ao povo nada mais que um brasileiro desfrutando de um ensaio de escola de samba. 

Protestas: PERRO ASESINADO DE FORMA CRUEL EN EL LITORAL DE Brasil

 Caso Orelha: qué se sabe sobre la muerte del perro comunitario que generó protestas en Santa Catarina - por Fernando Schweitzer

La policía investiga agresiones atribuidas a adolescentes, sospechas de coacción de testigos por parte de adultos y el intento de ahogamiento de otro animal en Florianópolis

La muerte del perro comunitario conocido como Orelha, de aproximadamente 10 años, en la Praia Brava, en Florianópolis, movilizó a vecinos, organizaciones de protección animal, figuras públicas y autoridades de Santa Catarina y de otras regiones de Brasil.

Mascota del barrio, Orelha fue encontrado días después de su desaparición con heridas graves, caído y agonizando, según relataron personas que seguían su rutina diaria. Debido a la gravedad de las lesiones, los veterinarios no tuvieron otra alternativa que practicarle la eutanasia.

La Policía Civil de Santa Catarina trabaja con la hipótesis de que el perro fue víctima de agresiones cometidas por adolescentes. La investigación también analiza la posible participación de adultos que habrían intentado interferir en el proceso, además de una denuncia por el intento de homicidio de otro perro en la misma región.

El caso es acompañado por el Ministerio Público de Santa Catarina, y el gobierno del Estado determinó prioridad absoluta en la investigación.

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Quién era Orelha

Orelha era un perro comunitario muy conocido por vecinos y comerciantes de la Praia Brava, una de las zonas más valorizadas de Florianópolis.

Alimentado diariamente y cuidado de manera espontánea por la comunidad, circulaba libremente por el barrio y convivía con otros perros comunitarios, que contaban con refugios improvisados y atención constante de quienes viven o trabajan en la zona.

Con el paso de los años, Orelha se convirtió en un mascote informal del barrio. En un comunicado, la Asociación de Vecinos de Praia Brava destacó el valor simbólico del animal:

“Orelha formaba parte del día a día del barrio desde hace muchos años y era cuidado espontáneamente por la comunidad, convirtiéndose en un símbolo sencillo pero muy querido de la convivencia y del cuidado con el espacio y los animales que viven aquí”.

La muerte del perro provocó protestas en la región y una fuerte repercusión en redes sociales. La cuenta @floripa_estacomvcorelha ya reúne más de 100 mil seguidores, concentrando manifestaciones y pedidos de justicia.

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La desaparición y la muerte

El caso salió a la luz el 16 de enero, cuando vecinos informaron la desaparición de Orelha. Días después, una de las personas que solía cuidarlo lo encontró en una zona de vegetación, gravemente herido y agonizando.

El animal fue llevado a una clínica veterinaria, pero, debido a la gravedad de las lesiones, los profesionales optaron por la eutanasia.

Según la Policía Civil, existen indicios de que Orelha fue golpeado violentamente, posiblemente con objetos contundentes. A partir de las denuncias de los vecinos, se inició una investigación por maltrato animal.

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Quiénes son los sospechosos

La Policía Civil identificó a cuatro adolescentes como sospechosos de participar en las agresiones que resultaron en la muerte del perro.

Dos de ellos se encuentran en Florianópolis y fueron blanco de órdenes de allanamiento y secuestro de pruebas cumplidas el lunes (26). Los otros dos están en los Estados Unidos, en un viaje previamente programado, según informó la policía.

Los allanamientos se realizaron tanto en las viviendas de los adolescentes como en domicilios vinculados a sus responsables legales. La operación fue llevada a cabo por la Delegación de Protección Animal, con apoyo de la Delegación de Atención al Adolescente en Conflicto con la Ley y del Departamento de Investigación Criminal (DIC).

Por tratarse de menores de edad, el expediente tramita bajo secreto judicial, y los nombres de los investigados no fueron divulgados. Durante los procedimientos se incautaron teléfonos celulares y otros dispositivos electrónicos, que serán sometidos a peritaje para reconstruir los hechos.

La Justicia de Santa Catarina negó un pedido de la policía para levantar el secreto de los celulares de familiares y adolescentes investigados.

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Sospecha de coacción a testigos

Además de la investigación por maltrato animal, surgió una nueva línea: la posible coacción durante el proceso judicial.

En entrevista con el portal g1, el director general de la Policía Civil de Santa Catarina, Ulisses Gabriel, afirmó que existen indicios de que cuatro adolescentes agredieron al perro y que tres adultos estarían involucrados en la intimidación de testigos.

Según el delegado, si se confirma la participación de adultos en estas amenazas, la policía solicitará la prisión preventiva de los involucrados.

Una de las órdenes de allanamiento tenía como objetivo encontrar una posible arma de fuego que habría sido utilizada para amenazar a un testigo. El arma no fue localizada, pero la línea de investigación continúa abierta.

El expediente también investiga si el mismo grupo intentó matar a otro perro el mismo día. De acuerdo con la policía, un perro mestizo de color caramelo habría sido llevado al mar en un intento de ahogamiento, pero logró escapar.

El animal sobrevivió y posteriormente fue adoptado por el propio Ulisses Gabriel, quien afirmó que acompaña personalmente el caso.

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Actuación del Ministerio Público y del Poder Judicial

El domingo (25), el Ministerio Público de Santa Catarina informó que acompaña la investigación a través de la 10ª Fiscalía de Justicia de la Capital (Infancia y Juventud) y la 32ª Fiscalía de Justicia de la Capital (Medio Ambiente).

Ese mismo día, el gobernador Jorginho Mello (PL) se manifestó en redes sociales y afirmó que la investigación fue redistribuida luego de que la jueza inicialmente responsable se declarara impedida.

Según el gobernador, las pruebas reunidas hasta el momento son impactantes:

“Nuestra Policía Civil realizó diligencias, reunió pruebas y solicitó órdenes judiciales pocos días después del inicio de la investigación. Las pruebas que están en el proceso me revolvieron el estómago”.

Qual "Cultura" Incentivamos?

Quando pensamos em cultura na atualidade, o que logo vem à tona são as leis de incentivo à moda brasileira, especialmente a Lei Rouanet. De um lado, críticos denunciam que ela não fomenta de verdade a expansão e a diversidade da arte; de outro, defensores insistem em sua relevância.

Sejam os críticos por um lado, ou os intréptos defensores por outro, há um consenso: não incentivam e tão pouco fomentam de verdade a espansão e multiplicidade plural da arte no país.

Podemos mirar no pasto dos vizinhos, a nossa margem ou a outra orelha oceânica para tentar imaginar possíveis alternativas. Assim saímos da seara simplesmente retórica e podemos nos debruçar um pouco sobre o quê e como em outros lugares do universo se praticam as políticas públicas para a diversificação e disponibilização de recursos para a cultura.

Atualmente na Argentina, apesar de se ter um governo de retórica agressiva contra o pensamento livre e primordialmente radical em contra da arte e a cultura, através da luta da classe artística um modelo de fomento bastante diferente ao brasileiro segue em vigência. Existe uma espécie de equilíbrio de instrumentos, estes que podemos vislumbrar com um mescla do sistema "europeu” — que busca reforçar fundos orçamentários (FNC e congéneres estaduais/municipais), mantendo o mecenato como complemento, não como pilar. Segundo a European Commission o uso de metas e avaliação públicas: ligam financiamento a objetivos verificáveis (acesso, diversidade territorial, inovação, públicos jovens), com júris independentes e relatórios de resultados. O objetivo é a desconcentração territorial: linhas dedicadas para regiões e linguagens sub-atendidas, inspiradas em práticas da Creative Europe e outras fundações públicas europeias. 

A França por exemplo pratica de um sistema de transparência do mecenato: adota a régua francesa (limites proporcionais ao volume de negócios, reporte público, plafonds) para reduzir assimetria e marketing-driven funding.

Um sentido similar de estabilidade jurídica é praxe na experiência argentina de afetação específica (2022), que mostra uma via para blindar receitas de políticas culturais estratégicas ao longo de ciclos políticos, algo que no Brasil é pendular e metamórfico a cada mudança de governo. Seja com alteração do sistema de acesso, editais e modificações nas leis, e nem se falar dos critérios abstratos de seleção e múltiplas variações conforme sejam o âmbito dos mesmos: municipal, estadual, e/ou federal.

Até 2023, a Argentina assemelha-se mais a um modelo de fundos públicos setoriais com receitas próprias (estilo europeu), enquanto o Brasil permaneceu mecenato-cêntrico a nível federal. O mecenazgo portenho aproxima-se da Rouanet em algumas questões, no plano municipal.

Para um efeito de comparação tanto orçamentário como sócio-cultural, nos debrucemos um pouco no país vizinho. A Argentina tem forte fomento direto por fundos específicos:

INCAA (cinema), INT (teatro), INAMU (música), CONABIP (bibliotecas), Fondo Nacional de las Artes; historicamente financiados por impostos e taxas com afetação específica (“asignaciones específicas”). Em outubro de 2022, o Congresso prorrogou por 50 anos essas afetações, garantindo receita aos organismos culturais até 2072. 

Paralelamente a robusta política de âmbito nacional existem políticas paralelas, não complementares como o Mecenazgo argentino: sobretudo no âmbito local; destaque para a Cidade de Buenos Aires (programa “Mecenazgo/Participación Cultural”), que permite que contribuintes financiem projetos com benefícios fiscais municipais. 

Quem decide as prioridades?

Na Argentina até 2023 os fundos setoriais tomam decisões por editais e júris, alinhando-se mais ao padrão europeu de fomento direto do que ao peso brasileiro da renúncia fiscal federal. Enquanto no Brasil: a decisão final de patrocínio desloca-se para o setor privado; o FNC existe mas, como realça o artigo, ficou historicamente subdimensionado face ao mecenato. Aqui no Brasil: a previsibilidade depende do apetite de patrocinadores e da capacidade de captação (mais forte em grandes centros/entidades), o que alimenta a crítica de concentração do artigo.

Distribuição, Concentração, Finalidade Pública e Contrapartidas

O Brasil: com um desenho de mecenato favorece a concentração geográfica e setorial (captação maior onde há empresas e marketing cultural fortes). A base legal e a lógica do mecanismo diferentemente ao que ocorre na União Europeia: os programas estabelecem quotas/linhas e critérios de equilíbrio. (ex.: países de menor capacidade recebem atenção específica no Creative Europe; júris internacionais mitigam concentração por notoriedade). 

No Brasil, o sistema de mecenato com contrapartidas sociais existem, mas a responsividade a objetivos estratégicos nacionais pode diluir-se quando a seleção final depende do interesse das empresas privadas. Já na UE: editais definem prioridades públicas explícitas (circulação transnacional, transição digital/verde, diversidade, públicos jovens), avaliadas por peritos e não por sponsors. 

Para não entrar em uma diversidade multipolar da Europa, voltemos ao caso específico da França: aonde o mecenato é complementar aos grandes fundos setoriais públicos; a dedução fiscal convive com forte planejamento cultural de Estado. mesmo onde há mecenato fiscal (França, Itália, etc.), o centro de gravidade permanece nos fundos públicos concursáveis, com metas programáticas (diversidade, coesão, internacionalização). No Brasil, o peso do incentivo fiscal tende a deslocar a decisão para o patrocinador privado, o que se aproxima de uma não política pública de incentivo a cultura.

Comparativo de orçamentos e verbas

Brasil (Rouanet): a seleção técnico-cultural é pública, mas a decisão final de patrocinar depende do mercado privado (empresas escolhem projetos dentro do limite fiscal). O Estado abre mão de receita para viabilizar projetos. 

Lá na União Europeia: há uma forte prevalência de financiamento direto por concurso público (grants). O programa Creative Europe 2021-2027 (≈ €2,44–2,53 mil milhões) financia setores cultural/audiovisual via chamadas europeias; a decisão é pública(arm’s-length). A França combina o grants e mecenato fiscal regulado pela Loi Aillagon em que empresas têm redução de imposto de 60% sobre donativos até 0,5% do volume de negócios (ou €20.000, o que for maior), com regras e relatórios; coexistentes a grandes fundos públicos setoriais (ex.: CNC no cinema).

Infelizmente os sucessivos governos de vários espectros neoliberais com distintos perfumes e/ou retórica mantiveram a primazia do mecenato em detrimento a um possível Fundo Nacional de Cultura (FNC) e de políticas de universalização do acesso; essa estrutura produziu uma cultura “esterilizada”, pouco emancipatória, e replicada em estados e municípios; contrapõe-se no mundo a este modelo os europeus w o caso cubano (planeamento estatal directo) para defender que o Estado deveria definir prioridades e dotar fundos de forma centralizada.

Em suma, a dependência excessiva de incentivos fiscais, concentração são como resultante o afastamento de objetivos de uma possível democratização cultural. As críticas constantes de que o Brasil vive uma “não política pública de incentivo à cultura” faz sentido quando contrastada com as experiências europeias e argentinas. O desafio brasileiro é recompor o equilíbrio entre incentivo fiscal e fomento direto, garantindo planejamento e metas públicas claras.

Como funciona o Banco Central — Versão Descomplicada

O objetivo aqui é mostrar, de forma clara, o papel do Banco Central (BC) na manutenção do capitalismo brasileiro — um capitalismo dependente, submisso ao capital internacional — e por que ele é alvo constante de disputas políticas e econômicas.

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1. Antes de falar do BC: o que é o Estado burguês?

No capitalismo, o Estado não é neutro. Ele existe para garantir que o sistema continue funcionando a favor da classe dominante. Como Engels escreveu no Anti-Dühring:

“O Estado moderno é, portanto, uma máquina essencialmente capitalista, é o Estado dos capitalistas, é o capitalista global ideal” (ENGELS, 2015, p. 314).

Na Europa, antes das Revoluções Burguesas, a burguesia queria limitar o poder dos reis absolutistas para evitar qualquer interferência nas relações de propriedade e no “livre mercado”.
Depois que tomou o poder, essa mesma burguesia passou a defender:

• Restrição política (voto censitário, excluindo trabalhadores);

• Mínima regulação econômica — só garantindo propriedade privada e competitividade.

Mas “Estado mínimo” nunca existiu de verdade. Enquanto se recusavam a criar leis trabalhistas, os governos burgueses usavam o Estado para fazer guerras, conquistar colônias e proteger interesses capitalistas.

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2. O século XIX muda o jogo

Com o crescimento dos partidos, sindicatos e greves, a classe trabalhadora conquistou direitos: voto, redução de jornada, proibição do trabalho infantil, educação pública etc.
Isso obrigou o Estado burguês a ampliar sua atuação para mediar conflitos e evitar que o movimento operário radicalizasse.

Um exemplo histórico: depois da Comuna de Paris (1871), governos como o da Alemanha e Áustria-Hungria aprovaram leis de descanso semanal, indenização por acidentes, fiscalização de fábricas, seguros e habitação popular (GONZÁLEZ GARCÍA apud COSTA, 2011, p. 56).
Isso não foi “bondade”: foi estratégia para controlar o movimento operário.

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3. Capitalismo monopolista e mais intervenção estatal

No fim do século XIX, o capitalismo entrou na fase dos monopólios (imperialismo).
Segundo Mandel (1969), isso trouxe:

• preços mais altos nos setores monopolizados,

• maiores taxas de lucro,

• concentração de investimentos,

• mais uso de tecnologia para reduzir trabalho humano,

• e custos crescentes de distribuição.

O Estado passou a intervir ainda mais, equilibrando demandas da classe trabalhadora com as necessidades de lucro da burguesia.
Rosa Luxemburgo resumiu bem:

“O próprio desenvolvimento capitalista [...] torna cada vez mais necessária a sua intervenção e seu controle” (LUXEMBURGO, 2015, p. 54).

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4. O discurso da austeridade

Hoje, no Brasil, o mantra central da classe dominante é: “o Estado é como uma família, não pode gastar mais do que arrecada”.
Essa ideia é sustentada por três pilares:

1. Orçamento estatal = orçamento doméstico (falso);

2. Mais gasto público = mais inflação e juros altos;

3. A dívida pública tem um limite “natural”.

Na prática, o BC cria dinheiro sem precisar “guardar antes” — como explica o Bank of England:

“Os bancos comerciais criam dinheiro [...] quando fazem novos empréstimos [...] é criado com o traço das canetas dos banqueiros” (Bank of England, p. 16).

E o Estado faz o mesmo ao gastar, emitindo moeda estatal (reservas bancárias). Isso não tem limite técnico, só político.

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5. Como o BC mantém a roda girando para o rentismo

O BC controla a Selic — taxa básica de juros — para regular o mercado interbancário.
Se os bancos precisam de reservas, o BC empresta à Selic.
Se há excesso de reservas, o BC “enxuga” esse dinheiro tomando-o emprestado, também à Selic.

Ou seja:

• Sempre há liquidez para os bancos.

• Sempre há remuneração para o capital aplicado em títulos públicos.

E aqui está o truque: aumentar a Selic aumenta o gasto do Estado com juros da dívida. Cada 1% a mais significa +R$ 72 bilhões de gasto financeiro.
Isso aumenta o déficit nominal e serve de justificativa para cortar gasto social (gasto primário), não o gasto com juros (gasto financeiro).

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6. O ciclo viciado

O Boletim Focus (criado no governo FHC) coleta expectativas de bancos e fundos e influencia a decisão sobre a Selic.
O capital pressiona por juros altos, alegando risco fiscal.
Juros altos aumentam o gasto com dívida → aumentam o déficit → justificam mais juros altos.
É uma profecia auto-realizável.

Enquanto isso, qualquer inflação é explicada pelos liberais como “excesso de demanda”, mesmo quando vem de choques de oferta (secas, câmbio, guerras).
Resultado: juros altos para “controlar” preços, mesmo que o problema não seja demanda.

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7. O papel político do BC

O Banco Central é mantido como guarda-costas do rentismo:

• Selic alta = lucro certo para quem vive de juros;

• Gasto social limitado;

• Gasto financeiro livre;

• Intervenção no câmbio criminalizada.

Tudo isso embalado no discurso de que o BC é “técnico” e “neutro”.

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8. Conclusão prática

Mudar essa lógica não é só questão de “teoria macroeconômica correta”. É questão de poder político.
Derrubar essa estrutura significa enfrentar a burguesia que vive do rentismo.

Como o texto original lembra, a luta não é para “ter um BC da classe trabalhadora” no capitalismo, mas para saber o que fazer com o BC quando o poder político estiver nas mãos do povo.

REVISÃO EM TÓPICOS

1. O que é o Estado burguês

• Não é neutro: garante que o capitalismo funcione a favor da classe dominante.

• Engels:

  “O Estado moderno [...] é o capitalista global ideal” (2015, p. 314).

• Estado mínimo é mito: mesmo no liberalismo, o Estado sempre agiu para proteger interesses capitalistas (guerras, colônias, obras).

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2. Mudança no século XIX

• Greves, sindicatos e partidos operários conquistaram direitos: voto, jornada menor, fim do trabalho infantil, educação pública.

• Ex.: após a Comuna de Paris (1871), Alemanha e Áustria aprovaram leis de descanso, indenização, habitação popular (GONZÁLEZ GARCÍA apud COSTA, 2011).

• Isso foi controle político, não “bondade”.

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3. Capitalismo monopolista

• Fase dos monopólios (fim do séc. XIX) → Estado intervém mais para:

  • Garantir lucros altos nos setores monopolizados.

  • Regular a economia a favor do grande capital.

• Rosa Luxemburgo:

  “O desenvolvimento capitalista [...] torna cada vez mais necessária a sua intervenção” (2015, p. 54).

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4. Ideologia da austeridade

• Narrativa central: Estado = família, não pode gastar mais do que arrecada.

• Falso: Estado emite moeda; limite é político, não técnico.

• Bank of England: bancos criam dinheiro quando emprestam, não precisam “guardar antes” (p. 16).

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5. Como o BC atua

• Controla a Selic (taxa básica de juros) para regular liquidez no sistema bancário.

• Se falta dinheiro → BC empresta à Selic.

• Se sobra dinheiro → BC toma “emprestado” à Selic.

• Resultado: bancos sempre lucram e têm liquidez garantida.

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6. O ciclo viciado

• +1% na Selic = +R$ 72 bi em gasto com juros.

• Gasto financeiro cresce → déficit aumenta → justificam cortes no gasto social.

• Boletim Focus (desde 1999) coloca expectativas de bancos como base para decisões.

• É uma profecia auto-realizável:
  gasto → juros altos → mais gasto com juros → mais corte social.

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7. Inflação e manipulação do discurso

• Liberais: toda inflação = excesso de demanda → receita: cortar gasto e subir juros.

• Ignoram causas de oferta (secas, câmbio, crises).

• Isso mantém juros altos mesmo sem necessidade real.

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8. O papel político do BC

• Mantém juros altos = lucros garantidos para rentistas.

• Limita gasto social, libera gasto com juros.

• Intervenção no câmbio é criminalizada (defendem “câmbio flutuante” como natural).

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9. Conclusão

• Mudar essa lógica é questão de poder político, não só de “economia correta”.

• A luta é para saber o que fazer com o BC quando o povo tiver o poder.

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💡 Resumo da síntese:
O BC é peça-chave para manter a economia brasileira funcionando a favor do capital financeiro.
Ele garante lucros aos rentistas, limita políticas sociais e usa discursos “técnicos” para blindar interesses de classe.

“O Crédito”: Espetáculo mistura humor, tensão e crítica social em estreia impactante

Se você ainda acha que teatro é coisa de elite, com fala difícil e roupas do século passado, prepare-se para mudar de ideia. "O Crédito", que estreia em julho em Santa Catarina, é aquele tipo de peça que pega o cotidiano de qualquer brasileiro — nesse caso, a dor de pedir um empréstimo — e transforma em um jogo cênico tão afiado quanto um protesto bem feito.

A comédia dramática, escrita pelo renomado autor catalão Jordi Galceran e adaptada para os palcos brasileiros por Nando Schweitzer, não é só uma história de dois personagens discutindo num escritório de banco. É um espelho incômodo e hilário da nossa sociedade, onde tudo — absolutamente tudo — gira em torno de dinheiro, aparência e poder. E quando esse trio se junta numa sala fechada, com dois homens em lados opostos da mesa, a tensão explode... com risadas.

Rir pra não chorar

Na trama, Antoni, um sujeito comum vivido por Alex Pauli Rebelo, tenta desesperadamente convencer o gerente Gregório (interpretado por Nando Schweitzer) a aprovar um crédito. Só que o banco diz “não”. E aí começa um embate cômico, tenso e imprevisível — com viradas de enredo a cada 45 segundos. Isso mesmo. A plateia mal respira e já está rindo (ou suando frio) com a próxima reviravolta.

De Porto Alegre para o Brasil

Ambientada em Porto Alegre, a versão brasileira aproxima ainda mais o público da realidade retratada. Afinal, quem nunca se viu perdido em uma conversa absurda com uma instituição financeira? A peça se ancora nessa identificação imediata e oferece uma experiência intensa e divertida, sem perder a profundidade. Como já ensinava Brecht, o palco é lugar de pensar — mas pode ser com um sorriso no rosto.

Agenda de apresentações previstas – Temporada 2025

Prepare-se para conferir "O Crédito" nas seguintes datas e cidades:

📍 26 e 27 de Julho – Theatro Adolpho Mello – São José

📍 2 e 3 de Agosto – Casa da Cultura Dide Brandão – Itajaí

📍 16 e 17 de Agosto – Theatro Adolpho Mello – São José

📍 13 e 14 de Setembro – Teatro Carmen Fossari – Florianópolis

📍 25 e 26 de Outubro – Teatro Carmen Fossari – Florianópolis

📍 22 e 23 de Novembro – Theatro Adolpho Mello – São José

Mais que entretenimento, uma crítica em cena

"O Crédito" cutuca feridas com inteligência e humor: a desigualdade, a burocracia, os jogos de poder e a desumanização por trás de cada “protocolo”. Tudo isso empacotado numa comédia dramática de 77 minutos, com ritmo ágil e um roteiro afiado, que faz rir — e depois pensar.

A direção e adaptação de Nando Schweitzer trazem uma abordagem contemporânea e local, com destaque para a química entre os dois atores em cena. A produção executiva é de Camilla Schmidt, com assistência de direção de Johannes Casanova, que também integra a equipe técnica ao lado de Camila Schmidt.

Espetáculo busca patrocinadores

Além do apelo artístico, “O Crédito” vem com um planejamento sólido para captação de recursos e visibilidade institucional. O projeto está aberto para patrocínio cultural e parcerias, oferecendo às marcas a oportunidade de se associarem a uma produção relevante, divertida e com forte engajamento social. Também estão em andamento campanhas para financiamento coletivo.

FICHA TÉCNICA

Título: O Crédito
Autor: Jordi Galceran
Adaptação e Direção: Nando Schweitzer
Elenco: Alex Pauli Rebelo (Antoni) e Nando Schweitzer (Gregório)
Duração: 77 minutos
Classificação: 10 anos
Gênero: Comédia dramática / Crítica social
Ano da montagem: 2025

Cidade-base: Florianópolis – SC

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Se você curte teatro inteligente, ágil e com crítica social bem dosada no riso, não perca "O Crédito". Siga o espetáculo nas redes(@briqueandoOCredito), assista ao trailer e garanta seu lugar. Porque rir da desgraça do sistema financeiro — com bom texto e atuações afiadas — é um dos prazeres mais necessários dos nossos tempos.

#OCrédito2025 #TeatroQueFazPensar #RirPraNãoChorar #CulturaEmCartaz

Por que o Teatro Ainda É um Espelho Poderoso da Nossa Realidade?

Olha, se você acha que teatro é coisa de gente chata ou só pra quem gosta de figurino antigo e fala empolada, tá na hora de repensar isso. O teatro é, na real, um dos jeitos mais brutais (e brilhantes) de escancarar o que tá errado na sociedade. Sabe aquela máxima do é "rir pra não chorar"? Pois é, o palco faz isso há séculos: mistura drama, humor e crítica social pra fazer a gente pensar. E olha que quando o assunto é grana, sistema financeiro e crise existencial moderna, o teatro não foge da treta.

No Palco um Protesto Contemporâneo

Teatro sempre teve esse lado meio rebelde. Tipo, "Os Miseráveis" pode até ter virado musical famoso, mas começou como uma pancada social sobre pobreza e injustiça. Ou "A Visita da Velha Senhora", que fala sobre corrupção e ganância com uma vibe sombria e genial. E nem precisamos voltar tanto no tempo: "Ensaio Sobre a Cegueira", adaptado para o palco, não fala só sobre uma epidemia, mas sobre a cegueira moral da sociedade. Sério, o palco é tipo um espelho no modo hard.

"O Crédito" Entra em Cena

Agora imagina pegar esse poder de reflexão toda e jogar numa situação que quase todo mundo já viveu: pedir um crédito no banco e ouvir um "não" sem sentido. A peça "O Crédito", do autor catalão Jordi Galceran, parte disso e cria um embate entre um cara comum (Antoni) e um gerente de banco (Gregório). Parece simples, mas é um jogo de nervos, humor ácido e tensão crescente. Em 2025, essa obra ganha uma adaptação brasileira assinada por Nando Schweitzer, que além de dirigir, interpreta Gregório ao lado de Alex Pauli Rebelo, que vive Antoni. A ambientação foi trazida pra Porto Alegre, o que dá um tempero ainda mais próximo da nossa realidade sulista. E o mais insano: a cada 45 segundos, a peça dá uma virada inesperada. Tipo assistir a uma partida de xadrez em ritmo acelerado.

Disfarçamos de Riso uma profunda reflexão

"O Crédito" vai além de fazer a gente rir de nervoso. Ela cutuca fundo questões como desigualdade, relações de poder, desumanização dos serviços financeiros e como, no fim, tudo gira em torno de dinheiro e aparências. O mais doido é que tudo isso é mostrado com leveza, o que faz a gente engolir a reflexão sem nem perceber. Você ri, mas sai pensando. E não é isso que a arte tem que fazer?

Cola lá

Se você curte teatro com pegada inteligente, humor sagaz e aquela sensação de que viu algo diferente, segue a gente nas redes, confere o trailer de "O Crédito" e fica de olho nas datas de apresentação. Spoiler: Estreia 26 e 27 de Julho em São José, no Theatro Adolpho Mello e na Casa da Cultura de Itajaí, 2 e 3 de Agosto de 2025 . Bora rir, pensar e sair do teatro com a mente explodindo?

#OCrédito2025 #TeatroQueFazPensar #RirPraNãoChorar

 

Brasil e seu Malvado Favorito!

 O PT é neoliberal e direitosissimo. Não é um achismo. Irei comprovar diametralmente através de argumentos esta sincera e pouco dita crítica aos stalinistas neoliberais. 

Isto a burguesia pseudointelectual não vê, ou vê e finge que não porque essa burguesia stalinista que mantém o status quo é a mesma que criou o monstro de estimação ao bom estilo "Meu Malvado Favorito"? Achavam que poderiam controlar o monstro e o monstro os devorou. Acham que com estas medidas paliativas iri controlar a sede neopentecostal e neoliberal?

Seguindo nesta linha argumentativa, podemos que se sustentem visceralmente a afirmação: as veias abertas da América Latina seguem jorrando e o quão ela e o Brasil são ainda reféns do consenso de Washington.

Ancoremo-nos na crítica plenamente fundamentada e corroborada pelos mais diversos pensadores contemporâneos, que o Brasil (e a América Latina como um todo) continuam presos ao Consenso de Washington, e que o PT (Partido dos Trabalhadores) e outros setores da "burguesia progressista" nacional e até mundial agem, na prática, como mantenedores desse status quo, apesar da retórica "de esquerda". Grande exemplo é o do Partido Socialista Obreiro Espanhol (PSOE), que atualmente é governo e não tem uma mínima vocação ou ação realmente de esquerda e deveria se rebatizar como Partido Social-democrata Espanhol, por exemplo. 

Apesar de movimentos políticos que se autodenominam progressistas ou de esquerda, o Brasil e a América Latina permanecem estruturalmente presos à lógica neoliberal e dependente imposta pelo Consenso de Washington. Essa dependência é mascarada por discursos nacionalistas ou "social-desenvolvimentistas", mas na prática preserva a lógica de subordinação ao capital financeiro global.

O PT e o neoliberalismo envergonhado

O PT, a partir de 2003, adotou políticas de conciliação com o mercado financeiro, não rompendo com os pilares do neoliberalismo (ex: responsabilidade fiscal rígida, superávit primário, política de metas de inflação via juros altos), como afirmou e desenvolveu em seu livro, Marcio Pochmann, nos mostra escatologicamente e de maneira bem didática em Desenvolvimento e crise social; mas não apenas ele. Francisco de Oliveira, Hegemonia às Avessas, abordou também via esta ótica mais realista e crítica estas questões do peleguismo Lula petista.

A burguesia pseudointelectual como gestora e propagandista do status quo

Intelectuais e elites progressistas buscaram manter a ilusão de transformação enquanto garantiam a estabilidade do modelo econômico dependente e suas regalias. Pois, em time que dá lucro não se mexe.

O Monstro

A aliança pragmática com setores conservadores e a falta de disputa cultural profunda permitiram o crescimento do neopentecostalismo e do neoliberalismo radical, que agora são forças políticas autônomas e hostis. As políticas de inclusão pelo consumo (ex: Bolsa Família) não alteraram a lógica da financeirização da economia brasileira nem a vulnerabilidade externa.

O modelo latino-americano pós-anos 1990 internalizou de tal forma o receituário do Consenso de Washington (privatizações, liberalização, austeridade) que mesmo governos ditos progressistas agem sob essa cartilha.

As veias continuam abertas

A tese de Eduardo Galeano (As Veias Abertas da América Latina) permanece válida: a lógica extrativista e de subordinação econômica foi atualizada, mas não superada.

O Neoliberalismo de Esquerda é o Novo Cativeiro Latino-Americano. Este artigo propõe uma análise crítica do papel das elites políticas progressistas latino-americanas, especialmente no Brasil, na manutenção do projeto neoliberal imposto a partir do Consenso de Washington. Argumenta-se que a adesão prática ao neoliberalismo, sob retórica social, criou as condições para o fortalecimento de forças conservadoras extremas e perpetuou a dependência econômica da região. Se é que ninguém ainda percebeu a clara reflexão que me proponho neste dialético texto.

A protoesquerda se rendeu, abriu as ancas ao Neoliberalismo e Consenso de Washington. A esquerda latino-americana gerenciou o modelo neoliberal em vez de superá-lo. A conciliação de classes e a financeirização no Brasil pós-2003 são a razão óbvia da extirpação da mínima possibilidade de sairmos deste campo minado em que o país continental e seus periféricos vizinhos se encontram arrinconados. A hegemonia cultural conservadora e o crescimento neopentecostal. O falso nacionalismo e a real dependência. Crítica à esquerda stalinista e à burguesia progressista. Atualização da dependência latino-americana: "As Veias Abertas" no século XXI. A esquerda institucional latino-americana, ao não romper estruturalmente com o neoliberalismo, alimentou, ajudou a criar e até parece gostar do fortalecimento da extrema direita.

Pobre Francês

 Este francês...

este ente estranho e mui afamado,
tal qual pedra...
ou bola de cabelos enredados...
Sabor de toronja passada em seu tempo,
áspero como vinho vil aberto há sete dias

Este que te faz bradar
como donzela em trem de assombração,
semelhante a buzinas ou clarins de coche às três d’alva da matina

Cheirava a cão molhado em chuva d’estio
ou a meu irmão após jogo de pelota

Ao dele me achegar, tentava eu não olhar
Mas vendo-o, jurei em memória tê-lo sempre

Um pão esquecido em cofre de madeira... ao menos isto, após 6x1
Pobre francês...

A Crise da Representação e o Impasse da Esquerda Institucional

Desde o início dos anos 2000, o Partido dos Trabalhadores (PT) tem adotado uma postura conciliatória com setores do capital, evidenciada pela "Carta ao Povo Brasileiro" de 2002. Essa estratégia visava garantir a governabilidade, mas resultou na manutenção de estruturas neoliberais e na desmobilização das bases populares. A recente pesquisa do instituto Paraná Pesquisas indicava naquela época da trágica eleição que levou ao poder o atualmente inelegível, Jair Bolsonaro, ao poder e dizia que este superaria Lula em um segundo turno, com 45,1% contra 40,2% das intenções de votos. Esse dado refletia a insatisfação de parcelas significativas da população com as alternativas políticas tradicionais.

A Ascensão da Direita e a Fragmentação da Classe Trabalhadora

A crescente adesão de setores populares à direita é um fenômeno preocupante. Segundo análise do El País, os pobres pelo mundo têm votado cada vez mais em candidatos conservadores que oferecem soluções práticas, razas e objetivas para problemas cotidianos, em detrimento de promessas revolucionárias. Essa tendência evidencia a eficácia da direita em se apresentar como alternativa viável, enquanto a esquerda institucional falha em mobilizar e representar efetivamente os interesses da classe trabalhadora.​

Isso tem uma ligação direta com a realidade brasileira atual: muitos trabalhadores pobres apoiam candidatos da direita porque são bombardeados por mensagens que demonizam a esquerda, ligando-a à corrupção e à ineficiência, enquanto glorificam valores conservadores, meritocráticos e neoliberais.

Despolitização dentro de uma Sociedade Líquida

Embora Bauman seja o principal autor da teoria da modernidade líquida, Chomsky também contribui para o entendimento dessa fluidez social ao destacar como o sistema capitalista contemporâneo promove o individualismo, o consumismo e o enfraquecimento dos laços coletivos. A fragmentação da classe trabalhadora não é só material, mas também cultural e simbólica.

Na prática, isso significa que trabalhadores deixam de se reconhecer como parte de uma classe explorada, e passam a se identificar com ideais de empreendedorismo, sucesso individual e ascensão pessoal, mesmo quando essas promessas são inalcançáveis.

O Papel da Educação e do Discurso Simplificado

Chomsky também critica fortemente a degradação da educação pública, que torna os indivíduos mais vulneráveis à propaganda política simplista e populista. A direita tem se aproveitado dessa brecha para oferecer “soluções práticas” (como repressão policial, corte de gastos públicos, e moralismo religioso) que parecem concretas diante do vazio da retórica revolucionária da esquerda institucional.

Em suma, Chomsky nos auxilia a entender como a combinação entre hegemonia ideológica, mídia corporativa, e educação debilitada cria um terreno fértil para que a direita avance sobre setores da população que, em teoria, seriam a base de apoio da esquerda.

A Necessidade de uma Alternativa Revolucionária

Diante desse cenário, é imperativo que os setores revolucionários da esquerda brasileira construam uma alternativa política que vá além das limitações impostas pelo sistema capitalista. 

A Rejeição às alianças com a burguesia, que deveriam rechaçar-se e comprometem a autonomia e os princípios da classe trabalhadora.​ Com a construção de um programa socialista, que proponha a ruptura com as estruturas do capital e a implementação de políticas voltadas para a coletivização dos meios de produção.​ Deveríamos buscar uma mobilização das bases populares, fortalecendo os movimentos sociais e sindicatos como instrumentos de luta e conscientização de classe.​ Seria muito interessante gerar a formação de uma frente revolucionária, capaz de disputar o poder político e implementar uma verdadeira transformação social.​

Em suma, as eleições de 2026 representam uma oportunidade para a esquerda revolucionária apresentar uma alternativa concreta ao neoliberalismo, rompendo com as práticas conciliatórias do passado e construindo um projeto socialista enraizado nas lutas da classe trabalhadora. Mas... corremos o risco de seguirem como puxadinhos do lulopetismo stalinista.​

Uma fábula sobre a divisão!

 

Pois num é que um cabra teimoso ganhou um bolo grande e bonito? Disseram-lhe:

— Bolo bom é bolo repartido!

Mas ele, com olho maior que a barriga, resolveu comer tudo sozinho. No começo, era uma festa. Depois, um tormento. A barriga pesou, o suor escorreu, e ele ficou ali, arrependido, feito jabuti virado de casco pra cima.

Um velho sábio, vendo aquilo, disse:

— Bolo inteiro ninguém come. Pra não se entalar, tem que cortar em pedaços.

E o cabra aprendeu, na dor, que tudo na vida se reparte: seja bolo, seja trabalho… ou poder.

Europa e o Escândalo da Soberania

Foi o suficiente que um país da União Europeia, um desses periféricos que têm a honra de fazer parte da grande família europeia mas que não devem, jamais, se esquecer de onde vêm, insinuasse que talvez, veja bem, talvez, suas decisões econômicas e políticas devessem levar em conta sua própria realidade antes das diretrizes de Bruxelas, para que se levantasse a fúria dos bem-pensantes, daqueles que sabem o que é melhor para os outros, pois, afinal, não é para isso que existem os especialistas, os economistas, os analistas de risco, os mercados, essa entidade mística que, embora ninguém tenha visto, todos temem?

Compreende-se a preocupação. A União Europeia foi fundada sobre certos princípios inegociáveis, a livre circulação de capitais, a estabilidade monetária, a disciplina fiscal e, acima de tudo, a compreensão tácita de que os países podem, sim, ter eleições, desde que os eleitos saibam se comportar. E não se está aqui a dizer que não possam haver discordâncias, discussões, debates, desde que, ao fim e ao cabo, todos cheguem à conclusão correta, ou seja, a já previamente determinada por aqueles que verdadeiramente compreendem como funciona o mundo.

Mas então vem o dissidente, o insensato, o desorientado, que começa a fazer perguntas inconvenientes: por que não podemos decidir nossa própria política industrial? Por que os investimentos precisam estar atrelados a condições que nem sempre fazem sentido para nós? Por que não podemos, Deus nos livre, negociar acordos comerciais sem pedir permissão? E é então que se inicia o ritual da punição, e não se pense que se faz isso por maldade, nada disso, é por preocupação, por zelo, como se faz com uma criança que quer colocar o dedo na tomada, porque, afinal, um país que decide por si mesmo pode acabar muito mal, vide o exemplo de, bem, não importa, o importante é que não pode.

A imprensa, sempre vigilante, faz sua parte. De repente, descobre-se que os indicadores não são tão bons assim, que há déficits que ninguém notara, que os investidores, esses seres sensíveis, começaram a desconfiar, e veja só que coincidência, o risco país aumentou. Dizem que há tensões no governo, que os ministros discutem, que funcionários estão descontentes, que há rumores de desorganização, de instabilidade, de que talvez, só talvez, tenha sido um erro dar tanto poder a quem não sabe como usá-lo. Claro que tudo isso pode não ser exatamente verdade, mas também não é exatamente mentira, e, no final das contas, a verdade importa menos do que a narrativa bem contada.

E assim, pouco a pouco, o rebelde volta ao eixo, aprende que soberania, na Europa, é um conceito flexível, que há países que a têm e outros que devem contentar-se com a ilusão dela, que há autonomia e há autonomia vigiada, e que qualquer tentativa de mudar isso resultará, inevitavelmente, naquilo que todos já sabem: desconfiança dos mercados, crise de governabilidade, fuga de capitais, instabilidade institucional e, caso ainda assim o recado não seja compreendido, uma intervenção mais direta, sempre em nome da democracia, da estabilidade e do bem comum.

Pois a liberdade de um país é algo muito precioso para ser deixada nas mãos de seus próprios governantes.